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禅法之产生乃人类自然之要求
原始之人类，浑噩冥顽，其般若智慧为无明所遮蔽，其灵性全为五蕴三毒所支配，度其野蛮之生活，但其本有之佛性，圆满具足，如蕴藏于地层中之宝贵矿产，仅有待于开发而已，后来智识渐开，始则对外界现象发生种种惊诧与疑惑，遂产生追求宇宙秘奥而加以解释之企图，次乃反求自心，而欲追究其变幻不居之根源，最后乃欲藉其般若智慧之力，求能证入于最究极的本体之中，超越于...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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月溪法师讲禅宗修法
月溪法师
禅宗源流
禅法之起源
原始人类，浑噩冥顽，其般若佛性，为无始无明所遮蔽，心身活动，全受五蕴三毒之支配，故茹毛饮血，度其野蛮之生活，但其本有佛性，固圆满无缺，如玉蕴于石中，惟待开发而已。其后智识日开，追求之欲日炽，始则震于自然现象之恢奇，尊之为神，而加以崇拜，继则探求宇宙之秘奥，欲凭其理解之力，而定其轨则，次乃反求自心，欲追究变幻...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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一名“五众”。蕴，积聚也，藏也；阴是蔽覆之义。谓积聚身心，蔽覆本性也。色即见到色相，受即印上脑筋，想即发生幻想，行即追求造作，识即造成现业。言显示佛性后，觉照周遍圆满，五蕴本体即成真如本体。空者，是空...
月溪法师
|五明研究|
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名利，不借生命追求，修道时影子会常出现。对治此一贪染毛病，世尊教行人以不净观想除之。如果特以对冶自他色身的贪染生起，可以想一想，那一天自他皆死亡，尸体全身青一块、紫一块，或者遭鸟兽啄食啃蚀。或想一想，...
不详
|五明研究|
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契机之人间佛教》（编入［华雨集］第四册）。
当他写这本书的时候，他没有想到会活到今天——九十四岁，因为他常常觉得：他的身体非常瘦弱，可能随时会离开人间，应该对有心追求正法的佛弟子，做一个总的提撕；...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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非实有，起诸邪见，贪恋情欲，向外追求，以是把清净六根搅着一蹋糊涂，又把一个光灼灼的真如自性障蔽起来，造成背觉合尘，成为生死的殃患，以是众生就称为不觉。佛的自觉，是觉悟众生所不能觉，故自觉，拣非凡夫的...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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皆空，目的在于教诫人们既不可一味地去执着"有"，也不可一味地去执着"无"，而应当以超然洒脱的心态去面对一切，让精神更加自由自在地去追求自己理想中的境界--涅槃。在心性及其解脱的问题上，大众部和上座部都...
成建华
|五明研究|
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袁济喜：神会与妙悟
中国古代文论中对鉴赏心理学问题多有涉及，其中蕴含着很深的哲理，表现出中国文论显著的不同于西方鉴赏美心理的民族特性，它在理论上不重分割般的阐述，而追求直观感受的浑朴把握，提出了一些即使在今天看来也不乏启迪意义的见解。
一
所谓“神会”，是指鉴赏心理中的直观体验，它是基于老庄直觉论之上的审美把握方式。唐宋之后的“妙悟”说则是在禅宗影响下形成的审美...
袁济喜
|五明研究|
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，心净即出家。我性与汝合，一切法无差。（佚09）
急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋。朝朝暮暮营活计，闷闷昏昏白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯休。（佚12）
...有所不同，更有质的区别。
寒山文化的演绎，只是说明寒山文化在世上影响之大，涉面之广；同时，也难免文化体系不同而有了变异。或者说寒山文化能成为人们追求的一种文化现象，由于人们素质和追求的层次不一，...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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西南少数民族地区行程的文字,我们可以看出老一代学者投身于学术的执著追求。杨成志在《广东北江瑶人调查报告导言》中说:"要望民族学逐渐在中国发展起来,尚待一般同志们更加努力宣扬,尤其是抛开了书本能够实行到...
张泽洪
|五明研究|
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